Комментарии

1. Лилия написал(а):

   1. «Святая Троица» А.Рублёв XV век. Икона написана на сюжет о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх ангелов. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся… все народы земли». Затем двое ангелов отправились на погубление Содома — города, прогневившего Бога злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним.
   2. «Сорок севастийских мучеников» Греция. Воины были родом из Каппадокии в составе римского войска, стоявшего в городе Севастии. Военачальник потребовал от них принести жертвы языческим богам. После их отказа римские воины вечером их раздели и поставили в покрытое льдом озеро. Рядом поставили тёплую баню, чтобы желающие отречься от Христа могли в ней согреться. К утру один из воинов побежал в баню, однако забежав туда, сразу умер. Один из римлян, Аглай, видя стойкость духа христиан, сам разделся и присоединился к стоявшим в озере. По преданию, римские воины, видя, что мученики не замерзают, перебили им голени и сожгли. Обуглившиеся кости мучеников были брошены в воду, чтобы христиане не собрали их. Согласно житию, спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал их останки и с честью похоронил.
   3. «Спас» А.Рублёв XV век. Евангелие в руке Спасителя не сохранилось. Исходя из сохранившихся фрагментов кодекса в руке апостола Павла предполагается, что на иконе Спаса оно было весьма крупным и занимало значимое место в композиции. Профессор В. А. Плугин предполагает, что на надпись в раскрытом Евангелии была связана с темой Страшного суда. На основании стилистического сходства с близкой по времени создания к Звенигородскому Спасу иконе Пантократора XV века из Троице-Сергиевой лавры возможным вариантом текста является «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные и аз упокою вы…», который сначала не встречается в древнерусском искусстве и стал характерным лишь для произведений XV—XVI веков.
   4. «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи XV век. Тайная вечеря — событие новозаветной истории, последняя трапеза Иисуса Христа со своими двенадцатью ближайшими учениками, во время которой Он установил таинство Евхаристии и предсказал предательство одного из учеников.
   5. «Апостол Павел» Эль Греко XVI век. Апостол Петр не был призван Христом, как Его 12 учеников, во время земного служения. Сначала в Новом Завете его называют Савл, затем употребляется римское имя – Павел. Сначала ревностный гонитель последователей «назорейской ереси», обратился в христианство, и был послан Духом Святым благовествовать язычникам — неевреям. Он осуществил множество миссионерских путешествий, много основал большое количество церквей, в том числе и на Крите, родине Эль Греко. История жизни и служения Апостола Павла записана в книге Деяний Апостолов.
   6. «Явление Христа народу» Иванов XIX век. Картина написана на сюжет о том, как после распятия Иисус Христос является народу.
   7. –
   8. «Философы» Нестеров XX век. Нестеров написал двух выдающихся представителей религиозно-философской мысли. Художник восхищался миром идей и чувств отца Павла Флоренского в его знаменитой книге «Столп и утверждение истины». Он избрал жанр парного портрета, чтобы показать два антиномических характера в едином поиске истины. Вечереет. Неторопливо бредут два человека, погруженные в беседу. В одинаковых поворотах фигур, наклонах головы — разные выражения. Священник в белой рясе — воплощение кротости, смирения, покорности судьбе. Другой, в черном пальто, Булгаков — олицетворение неистового противления, яростного бунта. В своих воспоминаниях Булгаков раскрыл намерение Нестерова: «Это был, по замыслу художника, не только портрет двух друзей… но и духовное видение эпохи. Оба лица выражали одно и то же постижение, но по-разному, одному из них как видение ужаса, другое же как мира, радости, победного преодоления. То было художественное ясновидение двух образов русского апокалипсиса, по сю и по ту сторону земного бытия, первый образ в борьбе и смятении (а в душе моей оно относилось именно к судьбе моего друга), другой же к побежденному свершению, которое нынче созерцаем…» Судьба Флоренского оказалась трагичной. Этот выдающийся мыслитель, ученый, предвосхитивший многие идеи семиотики, погиб в 1934 году в сталинских лагерях. Булгаков, перешедший к православному богословию от марксизма, в 1923 году эмигрировал во Францию.
   9. Наброски рембрандта
   10. Василия Перов «Христос в Гефсиманском саду» Гефсиманский сад – место уединения Иисуса Христа, где он молился об отвращении чаши грехов, в ночь перед тем, как его взяли под стражу. Очень редкое в изобразительном плане, чуть ли не единственное произведение, на котором отсутствует изображение самого лика Христа.
   11. Гравюра Гюстава Доре к Библии.
   12. Донская икона Божьей Матери XIV век.
   13. Икона Божией Матери «Умягчение злых сердец
   14. Иероним Босх «Несение креста»

2. Яков Финагенов 7В написал(а):

   1) «Святая Троица» (А. Рублёв) — 1411 или 1425-1427г.
   В основе сюжета «Троицы» ветхозаветная легенда о явлении праведному Аврааму и его жене Сарре трех юношей ангелов. Авраам заклал тельца и угостил путников, угадав в прекрасных юношах воплощение троичного начала божества, Суть легенды в том, что божество непостижимо сознанию смертного и становится доступным человеку, лишь обретя человеческие черты. В иконе зашифровано много богословских символов, указывающих на таинство причастия, на смысл Троицы, Бог един в трех лицах, поэтому, по большому счету неважно, где кто находится. Главное здесь воплощение идеи единения, жертвенности, любви, справедливости, добра и духовной красоты.
   2) «40 Севастийских мучеников» (епископ Н. Балашихинский) —
   Агриколай повелел бросить воинов-христиан нагими в замерзшее озе­ро, которое находилось неподалеку от Севастии. А на берегу он приказал растопить баню, чтобы желающие отречься от своей веры могли выйти из воды и согреться. Всю ночь воины, нагие, стояли на льду озера. Дул пронзительный ветер, мученики страдали от холода, но молились Христу. Однако один из воинов, не выдержав страданий, побежал в баню греться, но такая быстрая перемена температуры привела к тому, что сердце его не выдержало и он умер. Тридцать девять воинов, опечаленные потерей сорат­ника, удвоили молитвы — и внезапно свет воссиял в небе и стал согревать их. Увидев это чудо, один из стражей, по имени Аглаий, разбудил това­рищей по оружию, бросил им свои одежды и быстро побежал на лед, чтобы присоединиться к мученикам, взывая: «Я то­же христианин!».
   3) «Спас Вседержитель» (А. Рублёв) — 1410-е г. (звенигородский чин)
   Эпитет «Вседержитель», написанный рядом с именем Иисуса Христа, выражает, помимо прочего, догмат Боговоплощения: титул Вседержителя относится в полной мере и к Божественной, и к человеческой природе Спасителя. Является составляющей греческих слов παν — все, и κρατος — сила. Эпитет чаще всего понимается под смыслом всемогущества, то есть, возможности сотворить абсолютно всё, что является одной из прерогатив Бога. Иными словами, менее литературным переводом слова παντοκρατωρ будет словосочетание «Властитель всего», «Правитель мира».
   4) «Тайная Вечеря» (Л. да Винчи) — 1495-1498г.
   На работе изображен момент, когда Иисус произносит слова о том, что один из апостолов предаст его, и реакция каждого из них. Как и на других изображениях тайной вечери того времени, Леонардо располагает сидящих за столом на одной его стороне, чтобы зритель видел их лица. Большинство предыдущих произведений на эту тему исключали Иуду, помещая его одного за противоположную часть стола. Иуда сжимает в руке небольшой мешочек, возможно, обозначающий серебро, полученное им за предательство Иисуса. Он единственный поставил локоть на стол. Нож в руке Петра, указывающий в сторону от Христа, возможно, отсылает зрителя к сцене в Гефсиманском саду во время задержания Христа.
   5) «Апостол Павел» (Д. Эль Греко) — 1610-1614 г.
   —
   6) «Явление Христа народу» (А. Иванов) — 1837-1857г.
   Иванов называл этот сюжет «всемирным», он стремился показать всё человечество в решающий, определяющий его судьбу момент. В центре картины — фигура Иоанна Крестителя, совершающего крещение народа в реке Иордан и указывающего на приближающегося Иисуса. Слева от Иоанна изображена группа апостолов — юный Иоанн Богослов, за ним Пётр, далее Андрей Первозванный, а за его спиной — Нафанаил, так называемый «сомневающийся». На первом плане — юноши и старцы — образ непрекращающейся жизни. В центре — богатый, отшатнувшийся от Христа, и раб, о котором Иванов сказал: «Сквозь привычное страдание впервые появилась отрада». Справа — фигура «ближайшего к Христу», в котором узнается облик писателя Н. В. Гоголя. В облике странника с посохом, сидящего неподалеку от Иоанна, художник запечатлел собственные черты.
   7) «Святой Пётр» (Рубенс) — 1610-1612г.
   Св. Пётр родился в Вифсаиде в семье простого рыбака Ионы. Первоначальное имя апостола было Симон. Имя Пётр возникло от прозвища Кифа (камень), которое ему дал Иисус. Он был женат и работал рыбаком вместе со своим братом Андреем. Встретив Петра и Андрея, Иисус сказал: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков». Став учеником Иисуса Христа, он сопутствовал Ему во всех путях Его земной жизни. Пётр был одним из любимых учеников Иисуса.
   8) «П. Флоренский и С. Булгаков» (М. Нестеров) — 1917 г.
   Как известно, на самом деле революция развела по разные стороны баррикад этих великих мыслителей, так же как и всю русскую интеллигенцию.
   По иронии судьбы убежденный идеалист Флоренский работал над планом ГОЭЛРО и преподавал во ВХУТЕМАСе теорию живописи. Сергей Булгаков не принял революцию, уехал в Париж и издал там труды Павла Флоренского. Однако мир оказался не готов к восприятию его идей…
   9) «Возвращение блудного сына» (Рембрандт) — 1642 г.
   На картине изображён финальный эпизод притчи, когда блудный сын возвращается домой, «и когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его», а его старший праведный брат, остававшийся с отцом, осердился и не хотел войти.
   10) «Христос в Гефсиманском саду» (В. Перов) — 1878 г.
   Под крещением и чашей Иисус в данном случае понимает предстоящие Ему страдания и смерть. Об этой чаше Он будет в Гефсиманском саду просить Своего Отца: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня… От учеников полностью скрыт смысл слов Иисуса: они не знают, о каком крещении и о какой чаше Он говорит, а потому выражают немедленную готовность креститься этим крещением и пить эту чашу. К Его многочисленным предсказаниям о предстоящих страданиях они все еще остаются глухи.
   11) «Несение креста» (Г. Доре) —
   —
   12) «Богоматерь Донская» (Ф. Грек) — 1382-1395 г.
   На лицевой стороне иконы изображена Богородица, представленная в иконографическом типе «Умиление». Изначальный золотой фон иконы утрачен, но лики и одежды фигур имеют хорошую сохранность. Правой рукой Дева Мария поддерживает Младенца Христа, касающегося лицом её щеки. Младенец правой рукой двуперстно благословляет, а в левой, опущенной на колено и прикрытой гиматием, держит свёрнутый свиток. Отличительной особенностью данного изображения являются обнажённые до колен ножки Богомладенца, которые поставлены на запястье левой руки Богородицы.
   13) «Умягчение злых сердец» (- (икона)) — —
   На данной иконе Богоматерь изображается стоящей на облаке с семью воткнутыми в сердце мечами: по три справа и слева и один внизу. Существуют и поясные изображения Богородицы. Число семь обозначает полноту горя, печали и сердечной боли, испытанных Богородицей в её земной жизни. Иногда образ пополняется изображением на коленях Богоматери умершего Богомладенца.
   14) «Несение креста» (И. Босх) — 1505 г.
   Весь первый план занимает фигура Христа, который престарелый Симон Киринеянин в белых одеждах (возможно, скрытый портрет донатора) пытается приподнять, чтобы облегчить его ношу. Уродливые лица палачей, поднимаясь плавными ярусами, занимают весь левый край картины. В отдалении на руки апостола Иоанна оседает сражённая горем Мария. Падающая под тяжестью креста фигура Христа, его укоряющий взгляд, обращённый к зрителям, — всё нацелено на эмоциональное сопереживание, культивируемое «новым благочестием».

3. Лытаева Анна написал(а):

   1. Андрей Рублев. Троица. 15 век. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама», изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. В иконе Рублева нашла свое отражение интерпретация трех ангелов как Бора Отца, Сына и Святого Духа.
   2.Со́рок Севасти́йских му́чеников. Икона. Сорок мучеников — это воины-христиане, принявшие мученическую смерть за веру во Христа в Севастии (Малая Армения, совр. Турция) в 320 году при Лицинии. Православная церковь отмечает их память 9 (22) марта.
   3. Андрей Рублев. Христос Вседержитель. 1410 г.
   4. Леонардо да Винчи. Тайная вечеря. 1495—1498
   Евангелие повествуют о том, что Иисус отправил двух учеников — Петра и Иоанна — в Иерусалим, приготовить пасху (пасхальную трапезу), и они приготовили. Вечером Иисус принял с двенадцатью учениками на трапезу, во время которой он предсказал предательство одного из них.
   5. Эль Греко. Апостол Павел. 1612. Апостол Павел — иудейский апостол, не входит в число 12 апостолов. Четырнадцать посланий Павла общинам и отдельным людям составляют значительную часть Нового Завета и являются одними из главных текстов христианского богословия. В этих посланиях, являющихся дополнением к Евангельскому учению, Павел разъяснил учение Иисуса Христа.
   6. Александр Иванов. Явление Христа народу. 1837—1857
   Иванов называл этот сюжет «всемирным», он стремился показать всё человечество в решающий, определяющий его судьбу момент. В центре картины — фигура Иоанна Крестителя, совершающего крещение народа в реке Иордан и указывающего на приближающегося Иисуса. Слева от Иоанна изображена группа апостолов — юный Иоанн Богослов, за ним Пётр, далее Андрей Первозванный, а за его спиной — Нафанаил. На первом плане — юноши и старцы — образ непрекращающейся жизни. В центре — богатый, отшатнувшийся от Христа, и раб. В облике странника с посохом, сидящего неподалеку от Иоанна, художник запечатлел собственные черты.
   7. Рубенс, Питер Пауль. Апостол Пётр. 1610-1612. Апостол Пётр — один из 12 учеников Христа.
   8. Михаил Нестеров. Павел Флоренский и Сергей Булгаков. 1917
   Павел Александрович Флоренский — русский православный священник, философ, писатель. Сергей Александрович Булгаков — русский писатель.
   9. Рембрандт. Возвращение блудного сына. 1666 — 1669
   На картине изображён финальный эпизод притчи, когда блудный сын возвращается домой, «и когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его», а его старший праведный брат, остававшийся с отцом, осердился и не хотел войти.
   10. В. Перов. Христов в Гефсиманском саду. 1878
   Гефсиманский сад – место уединения Иисуса Христа, где он молился об отвращении чаши грехов, в ночь перед тем, как его взяли под стражу.
   11. Гюстав Доре. Иисус под крестом. Библия в гравюрах. 1878
   12. Феофан Грек. Донская икона Божьей матери, 1390-е
   13. Икона Божьей матери. Умягчение злых сердец. фрагмент иконы «Нечаянная радость со 120 чудотворными иконами Богоматери», первая половина XIX века. На данной иконе Богоматерь изображается стоящей на облаке с семью воткнутыми в сердце мечами: по три справа и слева и один внизу. Существуют и поясные изображения Богородицы. Число семь обозначает полноту горя, печали и сердечной боли, испытанных Богородицей в её земной жизни.
   14. Иероним Босх. Несение креста. 1515—1516

4. Василий Долотов, 7 "Б" класс. написал(а):

   1) «Троица» — Андрей Рублёв, XV век. На иконе изображены три ангела и чаща между ними.
   2) «Сорок Севастийских мучеников». На иконе изображены 40 мучеников, умерших ради религии.
   3) «Спас» — Андрей Рублёв, начало XV века. На иконе изображён Иисус Христос.
   4) «Тайная вечеря» — Леонардо да Винчи, конец XV века. На картине изображён вечер, который Иисус проводит со своими апостолами. Иисус сообщает им, что кто-то из них предаст его. Все в волнении.
   5) «Святой апостол Павел» — Доменико Эль Греко, начало XVII века.
   6) «Явление Христа народу» — Александр Иванов, середина XIX века.
   7) «Апостол Пётр» — Питер Пауль Рубенс.
   8) «Философы» — Михаил Нестеров, 1917 год. Изображены идущий Булгаков и Флоренский.
   9) «Возвращение блудного сына» — Рембрандт,, XVII век.
   10) «Христос в Гефсиманском саду» — Василий Перов, 1878 год. Сюжет из Евангелия.
   11) Иллюстрация к Библии — Гюстав Доре, XIX век.
   12) «Богородица» — Андрей Рублёв, XV век.
   13) «Умягчение злых сердец».
   14) «Несение креста» — Иероним Босх, начало XVI века.

5. Артемий Гуляев 7 "Б! написал(а):

   1) Андрей Рублев, «Троица», 15 век.
   2) Автор неизвестен (т.к. было много авторов), «40 севастийских мучеников», дата неизвестна (т.к. было много картин — 4-8 века).
   3) Андрей Рублев, «Спас нерукотворный», 15 век.
   4) Леонардо Да Винчи, «Тайны вечеря», 18 век.
   5) Андрей Рублев, «Апостол Павел», 15 век.
   6) Александр Иванов, «Явление Христа народу», 19 век.
   7) Рубенс, «Апостол Пётр», 17 век.
   8) Михаил Нестеров, «Павел Флоренский и Сергей Булгаков», 20 век.
   9) Рембрандт, «Возвращение блудного сына», 17 век.
   10) Василий Перов, «Последний кабак у заставы», 19 век.
   11) Поль Гюстав Доре, «Несение креста», 19 век.
   12) Автор Неизвестен (возможно Лазарев В.Н.), «Богоматерь Донская», 14 век.
   13) Автор неизвестен, «Умягчение злых сердец», дата неизвестна.
   14) Иероним Босх, «Несение креста», 15-16 века.

6. Иван Лепешенков написал(а):

   1)Троица, А. Рублев.
   2)40 севастийских мучеников.
   3)Икона «Спас», Рублев.
   4)Тайная вечеря, Леонардо да Винчи.
   5)Апостол Павел, Эль Греко.
   6)Явление Христа народу, А Иванов.
   7)Святой Петр, П.Рубенс.
   8)Философы, Нестеров.
   9)Возвращение блудного сына,Рембрандт.
   10)Христос в Гефсиманском саду, Куинджи.
   11)Несение креста, Доре.
   12)Донская икона Божией Матери, Феофан Грек.
   13)Умягчение злых сердец.
   14)Христос несущий крест,И. Босх

7. Антон Азовцев написал(а):

   1 Рублёв «Святая троица» 15 век
   История: эта икона показывает беседу трёх ангелов.
   2 Ничаев 40 севастийских мучеников 16 век
   История: пришли солдаты и сказали отречься го веры, но эти 40 мучеников отказались и их выгнали на снег перед баней.
   3 Рублёв Спас Вседержитель 15 век
   История: Спас Вседержитель был судьёй
   4 Леонардо да Винчи Тайная вечеря 15 век
   История: Иисус созвал своих учеников
   5 Эль Греко Апостол Павел
   6 Иванов Явление Христа народу 19 век
   История: Иисус показался людям
   7 Рубенс Святой Павел
   8 Нестеров Философы
   9 Ребранд Возвращение блудного сына
   10 Куинджи Христос в Гефсиманском саду
   11 Гюставт Доре Граворы к библии
   12 Божья Матерь
   13 Умягчение злых сердец
   14 Босх Гент Несение креста

8. Рома Платонов написал(а):

   Домашняя работа
   1. «Троица» — А.Рублев
   2. «Сорок севастийских мучеников»
   3. «Спас вседержитель» — Рублёв
   4. «Тайная вечеря» — ДаВинчи
   5. «Апостол Павел» — Эль Греко
   6. «Явление Христа народу» — Иванов
   7. » Святой Петр» — П.Рубенс
   8. «Философы» — Нестеров
   9. «Возвращение блудного сына» — Рембрандт
   10. «Христос в Гефсиманском саду» — Куинджи
   11. Гравюры к библии — Гюстав Доре
   12. «Икона божий матери»
   13. «Умягчение злых сердец» (икона)
   14. «Несение креста» — Босх Гент